au fil liturgie ascension

En la Ascensión, el movimiento ha terminado. El que se ha rebajado ha sido elevado. Quienes pretendían elevar en la Cruz al Hijo del Hombre no sabían hasta qué punto se ajustaban al designio de Dios. La humanidad vuelve a encontrar su Oriente, en la vertical de Jerusalén. Sin embargo, la misión sigue siendo la del Verbo, fecundar la tierra.

 

  • Jesús prende el vuelo, y con él nuestra carne, nuestra humanidad. Cruza el velo de la condición terrenal. Aquí descubre el movimiento que la hace nacer desde arriba. Al mismo tiempo, presiona su envergadura. El Árbol, cuya cumbre toca el cielo y cuyas ramas tocan los extremos del mundo. ¡Ah, Si rasgas los cielos! Los cielos están rasgados para que el hombre ascienda.
  • Así, la tercera dimensión ausente en la muerte y el sepulcro forma parte de la naturaleza humana. El hombre fue creado de pie no para tumbarse un día en la muerte, sino para permanecer así. Jesús murió de pie. Así levantado de la tierra, atrae todo hacia él. La oración de Jesús, de la Iglesia, la eucaristía, adopta este movimiento, este impulso: anáfora: ¡sursum corda! ¡Arriba los corazones!
  • Pero al mismo tiempo lo desconocido permanece, el velo sobre un más allá que escapa. Uno debajo del nacimiento terrenal / uno más allá del nacimiento en gloria. (No podemos fotografiarlo).

Un periodo de espera, un adviento.

El adviento de María: 9 meses.

El adviento de la Iglesia: 9 días…

... para hacer apóstoles, testigos... dar un nombre a esta fuerza que permanece neutra, vaga: lo que el Padre ha prometido.

La presencia de María, en oración con los discípulos (apóstoles), demuestra la continuidad de lo que se ha comprometido en la Anunciación. Es necesario seguir llevando el Cuerpo de Cristo hasta su fin, esta encarnación en la gloria.

  • No se pueden quemar las etapas… María lo sabe. Reanudar el camino de humanidad de Jesús, ser este galileo extranjero en Judea, en Jerusalén; ¿De Galilea puede salir algo bueno? Empezar de nuevo en el Templo, ya que ahí es donde empezó todo, pero no será para quedarse. Será necesario recomenzar Nazaret a lo largo de los siglos, y también la vida pública, y las persecuciones, la cruz. La Eucaristía será el recordatorio de todos estos comienzos.
  • Pero entonces, ¿para qué ha venido sino para abrirnos atajos… o para llevarnos directamente al grano? Ha venido a iluminar con un sentido nuevo, con un sentido abierto, todo lo que nos sucede, toda nuestra condición humana. Cuando nuestra inteligencia tropieza con los hechos, los seres, los acontecimientos, como con las Escrituras, él es ese compañero invisible que va siempre más lejos. Más lejos que los sentidos literales, más lejos que el pan multiplicado, más lejos que la posada en el camino a Emaus, más lejos que las lágrimas de la muerte, tan lejos como Dios.

Cuando Dios elige rebajarse para compartir todo lo de nuestra vida.

Cuando Dios decide levantarnos para compartir con nosotros Su vida.

  • La ALEGRÍA para la cual estamos hechos, la del Espíritu, la de los hijos de este Verbo Encarnado, será capaz de comunicarse con el impulso de la Ascensión. En este mismo momento en que se nos pide comulgar con la vida de los hombres, la alegría de las cosas, la alegría de la vida: esperar cueste lo que cueste.

 F. Christian, extractos de la homilía para la fiesta de la Ascensión, 12 de mayo de 1983