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“La ausencia de Dios lleva a la decadencia del hombre y del humanismo. Pero, ¿dónde está Dios? ¿Lo conocemos y podemos mostrarlo de nuevo a la humanidad para fundar una verdadera paz?” (Benedicto XVI, Asís, 27 de octubre de 2011).

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La singular experiencia llevada a cabo en Notre-Dame del Atlas constituye hoy una gran fuente de inspiración para las relaciones entre cristianos y musulmanes.

La comunidad de Tibhirine practicaba una vida de oración y de trabajo, como en todos los monasterios del mundo que siguen la Regla de San Benito y su lema «Ora et Labora». Por otra parte, algunos monjes de la Comunidad habían creado un Vínculo de Paz o «Ribat el Salam». Para probar su relación con Dios en y a través de la oración, este «Vínculo de Paz» permitía a algunos cristianos de Argelia encontrarse con musulmanes, principalmente sufíes.

Este Vínculo de Paz o «Ribat el Salam» fue fundado por el padre Claude Rault y por Christian de Chergé en 1979, con la ayuda de dos Padres Blancos. Su proyecto común era: profundizar su vida espiritual en Argelia acogiendo lo que su fe en Jesucristo puede acoger de la experiencia religiosa de sus amigos musulmanes. Ribat el Salam es el nombre de la asociación que se crea así, primeramente sólo de cristianos. Significa Vínculo de Paz. El monasterio se convierte en el lugar habitual de los encuentros, cada seis meses.

Un grupo de sufíes con los que el hermano Jean-Pierre se había reunido inicialmente en Médéa pide sumarse al movimiento. Eran parte de un grupo sufí llamado "Alauismo". Llegaban a primera hora de la tarde del viernes, cuando el Ribat el Salam comenzaba el jueves por la noche y terminaba el sábado por la mañana (tiempo del fin de semana en Argelia).

Al igual que en Asís el 27 de octubre de 2011, la primera parte se hacía en silencio en el salón de la hospedería. Luego, cuando llegaba la hora de la oración de los musulmanes, se retiraban a una habitación contigua para su oración oficial, mientras los cristianos se dirigían a la capilla. A su regreso, los que lo deseaban podían hablar del modo en que habían vivido en su vida cotidiana, una palabra elegida en la tradición musulmana o cristiana, durante el encuentro anterior.

Este "Vínculo de Paz" tenía como fundamento la oración. Así se expresaba el prior de Tibhirine: “Las llamadas a la oración no pueden dejarme indiferente. Sólo Dios puede llamar a la oración. Aquí, en Tibhirine, comprendo mejor que todos están llamados, que el hombre ha sido creado para esta alabanza y adoración. Y es la oración la que me ayuda a dar a cada uno de mis hermanos su justo lugar, más allá de un vivir juntos, a menudo agotador. Me permite sentir mejor las convergencias a pesar de la distancia y las complementariedades a pesar de las diferencias” (L'invincible Espérance, p 172-173).

Ver "Servicio nacional para las Relaciones con el Islam (SRI) de la Iglesia de Francia" :  http://www.relations-catholiques-musulmans.cef.fr/home

"Petit Traité de la rencontre et du Dialogue",  leer el punto de vista de Monseñor Claverie 

"Ribât el Salam", leer la entrevista con Monseñor Claude RAULT, obispo de Laghouat (Argelia)

Pierre Claverie, Petit Traité de la Rencontre et du Dialogue, Paris, Cerf, 2004, p. 35-36:

“Estamos en grandes dificultades. ¿Por qué? Porque el punto de partida de nuestros encuentros (islamo-cristianos) era lo que se llamaba las bases comunes con los musulmanes. Veamos, nosotros creemos en Dios, ellos creen en Dios; tenemos un Dios que se ha revelado, tienen un Dios que se ha revelado, un Dios que es todopoderoso, decimos que Dios es todopoderoso, etc. Todos los conceptos estaban alineados. Nosotros decimos: «Miren, tenemos bases comunes». Es FALSO. ¡Totalmente falso!

Testimonio de Monseñor Claude Rault, Padre Blanco, obispo de Laghouat (Argelia)
(La Croix, 6 de septiembre de 2010)

 

ENTREVISTA REALIZADA POR Frédéric Mounier

Muy próximo al hermano Christian de Chergé, monseñor Rault, «el obispo del Sáhara», prosigue la experiencia de diálogo islamo-cristiano que fundaron juntos en 1979.

En 1979, usted y el hermano Christian de Chergé cofundaron un grupo de reflexión islamo-cristiano, Ribàt-el-Salam («El vínculo de la paz»). ¿En qué condiciones?