C’est d’ores et déjà un des textes spirituels majeurs du XXe siècle… Le « Testament » de Christian de Chergé, moine de Notre-Dame de l’Atlas, est un texte d’une grande profondeur, mais aussi d’une vraie dimension littéraire.

D’une extraordinaire densité, ce texte a été rédigé en décembre 1993, deux ans avant les évènements tragiques, à une époque où les islamistes lancent un ultimatum, enjoignant à tous les étrangers de quitter le sol algérien. Christian de Chergé, d’une plume précise et bouleversante, annonce le choix irrévocable d’une« vie donnée à Dieu et à ce pays ».

En mai 1996, en apprenant la mort des moines, la famille de Christian de Chergé découvre avec émotion le contenu de la lettre envoyée par le prieur deux années plus tôt. Pressentant que ce texte dépasse largement le cadre familial et s’adresse à tous, les proches de Christian de Chergé prennent contact avec le quotidien La Croix pour proposer la publication du Testament. Depuis, le texte ne cesse d’être lu et relu par tous ceux qui le découvrent.

 Le Testament lu par Dom Eric, Abbé d'Aiguebelle (CD Tibhirine 10ème anniversaire - Choeur des moines de l'Abbaye d'Aiguebelle)

Quand un A-DIEU s'envisage...

S'il m'arrivait un jour - et ça pourrait être aujourd'hui - d'être victime du terrorisme qui semble vouloir englober maintenant tous les étrangers vivant en Algérie, j'aimerais que ma communauté, mon Église, ma famille, se souviennent que ma vie était DONNÉE à Dieu et à ce pays. Qu'ils acceptent que le Maître Unique de toute vie ne saurait être étranger à ce départ brutal. Qu'ils prient pour moi : comment serais-je trouvé digne d'une telle offrande ? Qu'ils sachent associer cette mort à tant d'autres aussi violentes, laissées dans l'indifférence de l'anonymat.

Retrouver le testament de Christian de Chergé traduit en 12 langues

sur le site de l' Ordre Cistercien de la Stricte Observance (O.C.S.O.)

Ce qui est frappant d’entrée de jeu avec le testament spirituel de Christian de Chergé, c’est son titre : « Quand un A-DIEU s’envisage ». Je crois percevoir un premier message dans ce titre, qui me parle d’un Dieu sans visage… Oui, j’entends cela dans la phrase « Quand un A-DIEU s’envisage », aussi étonnant que cela puisse paraître. Mais que vient faire ce « Dieu sans visage » dans ce titre du Testament spirituel de Christian de Chergé ? Comme nous le verrons plus loin, il est question pour lui de voir ses frères musulmans avec « le regard du Père » vers la fin du texte… Mais au commencement de son testament, il envisage son départ hors du monde des vivants, il est comme dans un entre-deux, il ne voit pas encore avec le regard du Père, il est dans l’angoisse humaine, naturelle : il est face à un Dieu sans visage.

عِنْدَمَا يَرَى اللَّهُ نَفْسَهُ

لَوْ حَدَثَ لِي يَوْمًا وَقَدْ يَحْصُلُ ذَلِكَ اليَوْمَ أَنْ أَكونَ ضَحيَّةَ الإِرْهابِ اَلَّذِي يَبْدُو أَنَّهُ يُرِيدُ الآنَ مَسَّ كُلِّ الأَجانِبِ اَلَّذِي يَعِيشُونَ فِي الجَزائِرِ أَرْغَبُ بِأَنْ تَتَذَكَّرَ رَهْبَنُتِي وَكَنيسَتِي وَعائِلَتِي أَنِّي قَدَّمُتْ حَيَاتِي لله وَلِهَذَا البَلَدِ. فَلِيَقْبَلوا بِأَنَّ السَّيِّدَ الوَحيدَ لِكُلِّ حَياةٍ لَنْ يَكونَ غَرِيبًا عَنْ هَذَا الرَّحيلِ المُفاجِئِ وَلِيَصِلوا مِنْ أَجْلَي׃ فَكَيْفَ سَأَجِدُ نَفْسِي مُسْتَحِقًّا لِتَقْدِمَةٍ كَهَذِهِ؟ وَلِيُعْرَفوا أَنْ يَضُمّوا هَذَا المَوْتَ إِلَى مَيْتاتٍ عَديدَةٍ أُخْرَى عَنيفَةٍ كَهَذِهِ تُرَكَتْ فِي لامُبالاةِ المَجْهولِ.  لَيْسَ لِحَياتي ثَمَنًا أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِها وَلَيْسَ لَهَا ثَمَنًا أَقَلُّ أَيْضًا عَلَى كُلِّ الأَحْوَالِ لَيْسَ لَهَا بَراءَةُ الأَطْفالِ. فَلَقَدْ عِشُتْ الكِفايةَ لِأَعْرَفَ أَنِّي شَريكٌ فِي الشَّرِّ اَلَّذِي يَبْدُو لِلْأَسَفِ أَنَّهُ يُسَيْطِرُ فِي العالَمِ وَحَتَّى شَريكٍ فِي ذَلِكَ الشَّرِّ اَلَّذِي سَوْفَ يَضْرِبُنِي بِشَكْلٍ أَعْمَى. أَوَدُّ حِينَ تَحيُّنَ السّاعَةُ أَن تَكونُ لَدَيَّ لَحْظَةُ صَحْوٍ تُخَوِّلُني بِأَنْ أَتَضَرَّعَ وَأَطْلُبَ الغُفْرانَ مِنْ اللَّهِ وَمِن إِخْوَتِي فِي الإِنْسانيَّةِ، وَفِي الوَقْتِ نَفْسِهِ بِأَنْ أَغْفِرَ مِنْ كُلِّ قَلْبِي لِلَّذي سَوْفَ يُصيبَني بِالضَّرْبَةِ القاتِلَةِ لَا أَسْتَطيعُ أَنْ أَتَمَنَّى مَيْتَةً كَهَذِهِ. وَيَبْدُو لِي أَنَّهُ اَلْأَمْرُ المُهِمٌّ أَنْ أَعتْرِفَ بِذَلِكَ. فَإِنِّي لَا أَرَى فِي الواقِعِ كَيْفَ بِاسْتِطَاعَتِي أَنْ أَفْرَحَ بِأَنْ يُتَّهِمَ هَذَا الشَّعْبِ دُونَ تَمْييز. إِنَّ الثَّمَنَ اَلَّذِي سَيَدْفَعُ لِما قَدْ يُسَمُّونَهُ " نِعْمَةَ الشَّهادَةِ " مُرْتَفِعٌ جِدًّا كَيْ يُرَحِّبَ بِهِ جَزائِريٌّ أَيًّا كَانَ خاصَّةً إِذَا كَانَ يَتَصَرَّفُ بِإِخْلاصٍ لِما يَعْتَقِدُ بِأَنَّهُ الإِسْلامُ. إِنِّي أَعْرِفُ الِاحْتِقارَ اَلَّذِي أُصِيبَ بِهِ الجَزَائِرِيُّونَ وَقَدْ حُكَمَ عَلَيْهُمْ بِشَكْلٍ جَماعيٍّ. أَعْرِفُ أَيْضًا كَارِيكَاتُورَ الإِسْلامَ اَلَّذِي يُشَجِّعُهُ بَعْضُ الخُبَراءِ المُدَّعِينَ مَعْرِفَةَ الإِسْلامِ. مِنْ السَّهْلِ جِدًّا أَنْ نريحَ ضَميرَنا حِينَ نُطابِقُ هَذَا الطَّريقَ الدّينيَّ مِنْ التَّطَرُّفِ لَدَى الْمُغَالِينَ فِي تَعَصُّبِهِمْ. إِنَّ الجَزائِرَ والْإِسْلامَ بِالنِّسْبَةِ لِي شَيْءٌ آخَرُ، إِنَّهَا جَسَدٌ وَروحٌ. وَأَنَا أَعْلَنَتْ ذَلِكَ بِمَا فِيه الكِفايَةُ أَعْتَقِدُ، عَلَى مُسَمَّعٍ وَمَرْأًى مَا تَلَقَّيْتُهُ مِنْهَا، وَأَنَا أَجِدُ غَالِبًا ذَلِكَ الخَيْطَ المُسْتَقيمَ المَسيرَ لِلْإِنْجِيلِ اَلَّذِي تَعَلَّمْتُهُ عَلَى رُكْبَتِيَّ أُمِّي كَنيسَتِي الأُولَى مُنْذُ ذَلِكَ الوَقْتِ بِاحْتِرامٍ تامٍّ لِلْمُؤْمِنِينَ بِالْإِسْلَامِ. بِالطَّبْعِ قَدْ يُعْطي مَوْتي مُبَرِّرًا لِمَنْ اعْتَبَرُونِي بِسُرْعَةٍ أَنَّنِي سَاذَجٌ أَوْ مِثاليٌّ   لِيَقُولُوا׃ "لِيَقُلَّ الآنَ مَا يَعْتَقِدُهُ". لَكِنْ عَلَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَعْلَموا أَنَّ فُضوليَ المُعَذَّبِ أَخِيرًا سَوْفَ يَتَحَرَّرُ. هَا أَنا أَسْتَطيعُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ ذَلِكَ أَنَّ أَسْرَحَ نَظَري فِي نَظَرِ الأَبِ كَيْ أَتَأَمَّلَ مَعَهُ أَبْنَاءَهُ فِي الإِسْلامِ كَمَا يَرَاهم هوَ، مُنوَّرينَ بِمَجْدِ المَسيحِ ثَمَرَةَ آلامِهِ مَغْمورينَ بِعَطايا الرّوحِ القُدْسِ وَاَلَّذِينَ سَوْفَ يَكونُ فَرَحُهُمْ السِّرّيُّ دَائِمًا عَلَى التَّشابُهِ وَهُمْ يَلْهُونَ مَعَ الِاخْتِلافاتِ. هَذِهِ الحَياةُ اَلَّتِي أَخْسَرُها وَهِيَ اَلَّتِي بِكُلّيَّتِها حَيَاتِي أَحْمَدُ اللَّهِ اَلَّذِي يَبْدُو لِي قَدْ أَرَادَهَا بِكَامِلِهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الفَرَحِ مَعَ وَرَغْمَ كُلِّ شَيْءٍ. فِي هَذَا الشُّكْرِ اَلَّذِي فِيه أَقولُ كُلَّ شِئٍ عَنْ حَيَاتِي أَضُمُّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا بِالطَّبْعِ أَصْدِقاءُ الأَمْسِ والْيَوْمَ أَنْتُمْ أَصْدِقَائِي هُنَا إِلَى جانِبِ أُمِّي وَأَبِي وَإِخْوَتِي وَأَخَواتِي وَكُلِّ خاصَّتِهِمْ اَلَّذِينَ كُنْتُمْ المِئَةَ ضَعْفَ اَلَّذِي تَلَقَّيْتُهُ  كَمَا وَعَدْتُكمْ بِه وَأَنْتَ أَيْضًا صَديقٌ آخِرُ لَحْظَةٍ ( اَلَّذِي سَوْفَ تَقْتُلَني ) اَلَّذِي لَنْ تَدْرِيَ مَا تَفْعَلُهُ نَعَمْ مِنْ أَجْلِكِ أَنْتَ أَيْضًا أُريدُ هَذَا الشُّكْرَ وَهَذَا الوَدَاعُ اَلَّذِي نَوَيتُهُ أَنْتَ وَلِيُعْطَ لَنَا بِأَنْ نَلْتَقِيَ كَلِصّينِ سَعِيدَيْنِ فِي السَّماءِ 

 إِذَا أَرَادَ ذَلِكَ اللَّهُ أَبُونَا نَحْنُ الِاثْنَيْنِ.

آمِينَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

Christian+

« Le pardon de Christian n'est pas un achèvement, mais un nouveau départ : un appel à la paix. »

HUBERT DE CHERGÉ

J'ai une pensée toute particulière pour le Noël vécu par mon frère Christian et les moines de Tibhirine, trois ans avant leur enlèvement. C'était par un crépuscule d'hiver, dans un climat de violence, le pays était partagé entre les frères de la montagne - les islamistes, particulièrement le GIA -, et les frères de la plaine - l'armée régulière algérienne. A la tête d'un commando, le chef islamiste Sayah Attia était venu cogner à la porte du monastère, demandant à parler au « pape » du lieu. Il avait du sang sur les mains : quelques jours auparavant, à quatre kilomètres à vol d'oiseau de Tibhirine, il avait égorgé douze Croates chrétiens.